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炉头镇

炉头镇

炉头镇位于桐乡市东北部,东南距梧桐镇5.7公里。(海)盐湖(州)公路贯穿镇境,至乌镇也有公路相通。金牛塘自北而南,流经该镇。京杭大运河则与金牛塘垂直相交。旧时镇区沿金牛塘两岸条形分布。镇境南部皂林村,临京杭大运河,为古代交通要冲和军事重镇。宋时有寨,元、明时皆置驿馆。明代时"居民蕃庶,商贾云集,舟楫往来泊于此",因被称为"桐邑雄镇"。后遭倭寇之乱,从此镇市为墟。

昔时此地遍长柞树,故得地名柞溪。明代时有沈氏自吴兴(今湖州市郊区)迁来,开设冶坊。后产业渐大,除在近地设店销售外,还在外地各大商埠营销。其时镇之两端,炉火熊熊,昼夜不绝,地名亦因之渐称炉头。现域清代时分属清风乡和永新乡。民国21年(1932),为皂林、杨园乡。民国35年(1946),皂林乡之大部并入杨园乡,另一部分划入永新乡。解放初分属杨园、石湾、永新等乡。1950年,分属翔厚、民建、新民等乡。1956年,为民建、新厚等乡。1958年,属炉头公社。1961年,划出翔厚、安兴、民兴3个公社后现域仍称炉头公社。1964年,翔厚复并入炉头(其时民丰大队,即今对丰桥、余墩两村划归安兴)。1983年,为炉头乡。1985年,撤乡设镇。

1984年10月,炉头至桐乡段公路通车。1992年1月,开通程控电话400门。1993年1月,炉头至翔厚简易公路建成,该公路长5000米、宽6米。1994年6月,炉头至南王简易公路建成,该公路长5000米、宽5.5米。1996年10月,炉头镇被浙江省计划生育委员会浙江省人事厅评为浙江省八五计划生育工作先进乡镇;12月,全镇开通有线电视。1997年4月,长900米,宽37米,主车道宽15米,总投资150余万元的镇区主要街道秀溪路建成;9月,浙江省农业厅、浙江省体育运动委员会授予炉头镇“浙江省体育先进乡镇”称号。

炉头镇的历史以及历史名人

桐乡市炉头镇,现称龙翔街道。历史上炉头一地遍长柞树,故曾得地名柞濮。明朝时有沈氏自吴兴迁此开设冶坊,后产业渐大,其时镇之西端,炉头熊熊,昼夜不绝,地名也因之渐称炉头。1983年为炉头乡,1985年改乡为镇,2001年改炉头镇为龙翔街道。全镇总面积40.15平方公里,辖10村1居,27046人。炉头镇是传统的粮食、蚕桑、杭白菊、榨菜生产基地,近年来,还发展了董家茭白、晒红烟等特色农产品。

名人文化和运河文化赋予了炉头镇丰富的文化底蕴,运河之畔、金牛塘两岸,历史上曾有双桥帆影、钱店野渡、九里松涛等八景和杨园隐居、柞溪夜泊、沈园等九个名胜古迹。炉头历史上出现的名人有沈东溪张履祥、宗礼、陆时雍等,简单介绍如下。

沈东溪 (15221566)

名铧。世营冶铸业。明嘉靖年间,携七房儿媳,自吴兴县竹墩村,迁居桐乡市柞溪镇(今乌镇郊炉头)。于镇两端辟地十亩,设工场,开炉冶铸锅镬,行销远近。其后,留六房儿媳及叔侄辈于柞溪,自率家人移居县城,开炉营业。

东溪信佛,嗜酒,爱弈棋,与县城凤鸣寺方丈交往甚密。 嘉靖三十三年(1554),倭寇侵扰沿海,东溪将柞溪工场移入城内,借凤鸣寺外地临时经营,为寺院熔铸钟鼎烛台。三十五年,倭寇占嘉兴,攻皂林,围桐乡县城四十余曰,守将无法退敌。某曰,东溪与方丈对奕于僧舍,扬言:“欲退贼,何必张惶。”其时巡抚阮鹗亦在围城中,闻言奇之,即备礼往访,请教退敌方略。东溪说:“目下兵尽矢穷,人无寸铁,惟有集城中锅釜铁器。熔汁泼洒。”巡抚依计聚铁,募工熔汁,又于城上垒大木,以巨索绑结,待敌攻城,冶工以铁汁杂火药,凌空泼洒,毙敌无数。倭寇大惊溃退,桐乡城得以保存。寇平后,巡抚手书“退寇全城”四宇,制匾悬于其庐。又授百户,不就。

卒后隆庆间(1567--1572)从祀皂林宗礼祠,后祀县城忠义祠。百姓感其德,尊为飞火将军。其子孙继承冶铸业,开设沈亦昌冶坊于柞溪(后迁乌镇),绵联四百余年。柞溪多炉,俗称炉头,地名沿用至今。

张履祥,

明末清初著名学者,农学家、教育家、字考夫,号念芝,世居浙江桐乡市龙翔街道杨园村,通称杨园先生。明万历三十九年(1611年)十月初一生,清康熙十三年(1674年)七月二十八曰逝世。

张履祥一生从事教学,并自力农桑对农业生产技术颇有研究。他经过十多年的调查研究、观察比较和实验,在艺谷、栽桑、育蚕、畜牧、莳药,种菜等方面积累了丰富的知识,写出了不朽著作《补农书》。《补农书》比较全面的反映了明末清初江南农业生产的面貌,是一部总结当时杭嘉湖地区农业生产经验与生产技术的伟大作品。同时,他在教学方面的研究也颇有成就,他的家庭教育思想至今仍受到教学界的重视。

张履祥的著作除了《补农书》还有《愿学记》、《读易笔记》、《初学备》、《文集》等共四十五卷(有裁五十四卷)。同治十年(1871年)江苏书局曾出版《杨园先生全集》,编入《四库全书》“杂家类存”。

杨园墓

杨园先生张履祥的墓在龙翔街道西二里杨园村北的西溪桥南侧。

先生逝世后,本葬于故居东南半里许,后来,他的学生认为墓地低洼有水,迁葬现址,并把夫人以下五丧末葬者,附葬在杨园墓侧,共筑三穴,成品字形,西向,先生墓居中。此后一千多年,常有敬仰者捐资大修。同治三年(1864年),巡抚左宗棠捐廉大修,在墓的四周用条石筑罗城,从河埠处筑石路直通墓门,还购置祭田四十亩,并题墓碑“大儒杨园张子之墓”,又书两碣树于墓门,以示乡我承远防护,禁止摊采。

杨园先生的民族气节和学术成就,深为后人敬佩,旧时来杨园墓瞻拜的志士文人陆续不断,每年十月初一,乡绅设祭,县城官长专程到墓主祭。

杨园墓穴在“文革”时被挖掘,杨园祠也被毁。

宗礼、宗阳庙和宗阳庙庙会

宗 礼

宗礼又名宗扬,党熟人,少年习武通兵法,善于骑马射箭,号称猿臂王。明朝嘉靖年间以科举武试第一名被授于游击将军。嘉靖三十五年(1556)夏、率部赴福建途径浙江。遇倭寇在桐乡一带烧杀抢掠。总督胡宗宪、巡抚阮鹗,见宗部南来便恳切邀留,并立即命令宗礼率所属前往桐乡方向抗击倭寇。自崇德至皂林三战三捷后,由于只顾追杀敌人与后方失去联系,加上叛徒告密,内无粮草外无援兵,最后宗将军与全体将士皆壮烈殉国。

宗阳庙

宗阳庙是为纪念宗礼将军等抗倭殉国将士而建,位于大运河北岸金牛塘口绣溪桥东侧。宗礼将军殉国后,明隆庆年间(15671572)年,敕建褒忠祠,清朝康熙六年,将军后裔孙某,与邑人沈升调等重修置产。清咸丰末年毁于战火。同治四年(1865年)由沿塘渔民集资修复,题名“宗杨庙”(后人称宗阳庙)。1920年重修大兴士木,雕梁画栋、殿宇重叠,庙后筑马冢,周围种植古松,庙东广场筑有戏台,气魄雄伟。1937年十一月日军由乍浦金卫凳陆,路过皂林,宗扬庙全部被烧毁。抗战胜利后,龙翔街道地方人士又募资在原地遣屋三部,重塑宗扬将军像,解放后房屋被粮管所作粮库使用。

宗阳庙庙会

旧时本地每年农历九月初九(重阳节)宗礼将军殉难之日都要在宗阳庙举行庙会。是日县内各地渔船及外来捕鱼者都自停捕鱼一天,云集宗阳庙前河中,船上渔民焚香供斋,对庙朝拜,又集资请剧团演戏,晚上还燃放焰火,各地前来烧香的、赶庙会看戏的、小贩做生意的人山人海热闹非凡。据老年人回忆,渔船最多时往东一直停到西双桥、往西接近单桥、往北金牛塘也停许多,演戏有时要请几个班子,那盛况非常诱人。如今虽然庙会不再举行,但每年九月初九这天仍有不少人前往宗阳庙烧香祭礼。

陆时雍,

字昭仲,号澹我,明朝桐乡皂林镇(今浙江桐乡)人。工诗文,尚气节,髫年游泮,崇祯癸酉(1633)下诏举岩穴之士,时雍与之,然终不遇,久留北京,因寄馆于顺天丞戴澳家,澳因事被劾,拉时雍以为证,下狱,卒于狱中。陆时雍编选有《古诗镜》古诗选集,三十六卷。

陆氏论诗注重“感通”,他说孔子删诗“存止三百,亦取感通之至捷者耳,后之人必以义断,则郑卫何以并存也”。并说:“是非之畛,理义之辩,必附性情而后见。”表现出他对明中叶以来只在格律声调上下功夫,徒摹声响,不见才情的前、后“七子”诗歌创作的不满。他说:“道发声落,情通神达,灵油油接于人,而不厌鸟之‘关关’,鹿之‘呦呦’,未闻其何韵之远,何律之调也。”这个选本就是贯彻他的论诗主张的选本。他说:“是选不惟其词而惟其情,不惟其貌而惟其意。使天下闻声而志起,意喻而道行。”(皆见《序》及总论)注重情深意远的作品,选择较精,去取较严,因此,这个选本在明清之际是较好的。但由于其说重于神韵,重视情深意远的作品,对于叙事诗和以议论为主的诗则评论不当。如把《古诗为焦仲卿妻作》附于“乐府古辞”之后,言其情词纰谬,称之传奇则可,作为诗则稍嫌繁絮。

有明原刊本,常见者有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。

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