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耶利米书

耶利米书是《圣经》旧约的一卷书,本卷书共52章。记载了先知耶利米的语言--在公元前586年耶路撒冷将被巴比伦灭亡,但犹太人并没有听从他的警告。

本书以犹大末年为背景。当时,犹大在玛拿西王的影响下,拜偶崇邪,作恶多端,神的忿怒总不止息。虽然在约西亚王第十八年间,朝廷从事大刀阔斧的宗教改革(参列王纪下22至23章),可惜后来流于表面的革新,未能深入民间实际的崇拜的生活中,百姓并没有真正悔改归向神,反而迷信圣殿城,认为那是民族安全最大的保障(参7章),整个国家堕入虚假的安全感中,从先知到祭司一味作假。

外交方面,先知蒙召时,犹大还臣服于渐趋衰微的亚述帝国,主前612年亚述首都尼尼微被巴比伦,玛代攻陷,公元前609年埃及法老尼哥(Neco)率军北上援亚述,犹大王约西亚出兵拦阻,不幸阵亡。其子约哈斯继位,作王仅三个月就被尼哥带到埃及,由尼哥另立约哈斯的兄弟约雅敬为王,从此犹大成为埃及的附庸。

主前605年埃及在迦基米施(Carchemish)之役惨败后,巴比伦势力进入巴勒斯坦,曾掳去犹大宗室贵胃,如但以理等(参历代志下24:1),于是犹大转为巴比伦的附庸,惟不久约雅敬又倾向埃及,结果巴比伦联军围攻耶路撒冷,约雅敬之子约雅斤被掳至巴比伦,巴比伦王立西底家为犹大王。西底家生性懦弱,又乞援埃及,导致巴比伦第二次攻陷耶路撒冷,西底家也被掳到巴比伦,犹大逐亡。巴比伦所立的省长基大旋即被行刺,犹大余民逃至埃及。

历史学家早已发现《耶利米书》的希伯来语版本及希腊语的《七十士译本》在内容上有所不同。过去一直推断可能是因为翻译的出错,使某些部份被漏译。但随着《死海古卷》中的《耶利米书》残本,历史学家发现残本的内容与七十士版本的内容相同。因此,现时普遍认为在《死海古卷》产生之时,耶利米书的内容还尚未成型。所以在七十士版本完成之时,耶利米书还有修订,以至出现今时今日的两个不同版本。

耶利米是祭司希勒家的儿子,继以赛亚之后第二个主要的先知。

耶利米生于祭司的家庭,约西亚王第十三年(公元前627年)蒙召,以后在犹大历史中最黑暗的时期,克尽他先知的职份凡四十年。他感情丰富而又多愁善感,通常被称作"流泪的先知"(参9:1),他奉差遣传神审判的信息,一再忍受反对、鞭打、监禁等逼迫(参11:18-21),面对百姓的罪恶与神将临的惩罚,他内心的痛苦与冲突达到极点,但他仍忠心地传讲与国家政策相违的信息,甚至必须与政治,宗教领袖敌对,在那个周围有各样攻击的环境中,神让耶利米单独凭着信心继续传道。

巴比伦大军攻陷耶路撒冷时,先知怀着一颗破碎的心眼睁睁地看着他的预言应验。在国家沦亡,百姓被掳后,先知获释,并受巴比伦王优待,任他选择前往巴比伦或留在耶路撒冷,他选了后者。但不久又被强迫逃往埃及,在埃及传道一段时间后,据说终于殉道了。

此书的内容是根据题材而非按年代先后编排的。故此,它的记载在时间和背景资料方面作了很多改变。它的最后部分,第52章,详实地描述耶路撒冷和犹大沦为荒凉的经过。这些记载显示书中大部分的预言已获得应验,而且也为下一本经书--耶利米哀歌--提供适当的背景资料。

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