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泗洲文佛

泗洲文佛,法号:僧伽,西域碎叶城人。唐高宗年间到中土传授佛法,后被封为国师。

李白,苏东坡等皆曾写诗歌颂之。

谥号:泗洲菩萨、泗洲大士、泗洲大圣,泗洲佛祖, 法号:僧伽 (公元628-710年),西域.碎叶城人(碎叶城:今吉尔吉斯斯坦. 楚河州.托克马克市,离我国新疆边境约400公里,.唐朝、元朝、清朝曾经是我国领土)。唐高宗显庆四年(659年)进入大唐凉州传授佛法(凉州今甘肃省酒泉市)。唐高宗龙朔元年(公元661年) 僧伽大师到泗洲城 (泗洲城今江苏省盱眙县境内,清.康熙十九年(1680年)淮河洪水沉入洪泽湖) 传授佛法。 一天,僧伽大师留宿一大户人家,第二天早上僧伽大师要离开时对主人说:"贵府本是一座寺庙。"主人闻听格外惊奇,赶紧叫多人在院内掘地,果然发现了一块石碑,碑上题名"香积寺",又刨出一个金像,像衣上刻"普照王佛"字。此事很快传遍泗洲城,后来那大户人家遂捐出其府第,建普照王寺,僧伽大师也遂在泗洲城传经弘法,为民治病、祈雨治水、点化痴男怨女,景云二年(708年),唐中宗迎请僧伽大师到京城长安荐福寺当主持(长安荐福寺即今西安市小雁塔),并封僧伽大师为国师。唐朝大诗人李白的父亲李客是西域碎叶城商人,来长安经商,后以国(李)为姓,以客为名。听说长安荐福寺主持僧伽大师也是西域碎叶城人,李客便经常带八岁的李白拜访僧伽大师,僧伽大师成了李白的启蒙老师,深受影响,后来李白成为唐朝大诗人。

文佛之意就来源以此!

李白的名诗《僧伽歌》就是李白对僧伽大师人生写照

-李白

真僧法号号僧伽,有时为我论三车。

问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。

此僧本住南天竺,为法头陀来此国。

戒得长天秋月明,心如世上青莲色。

意清净,貌棱棱。亦不减,亦不增。

瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。

嗟予落魄江淮久,罕遇真僧说空有。

一言散尽波罗夷,再礼浑除犯轻垢

景云四年(710年),僧伽大师端坐圆寂,享年83岁。圆寂后唐中宗为其敬漆肉身,送回泗洲城建塔供养。宋太平兴国七年(公元982年),宋太宗下令翻建泗洲僧伽大师塔,雍熙元年(公元984年),宋太宗又加封僧伽大师"大圣"谥号。从此"泗洲大圣"更是名扬四海

宋代大学士苏东坡写的《僧伽赞》反映了当时宋代全国对僧伽大师高度崇拜与信仰

-苏东坡

盲人有眼不自知,忽然见日喜而舞。

非谓日月有在亡,实自庆我眼根在。

泗洲大士谁不见,而有熟视不见者。

彼岂无眼业障故,以知见者皆稀有。

若能便作稀有见,从此成佛反如掌。

传摹世间千万亿,皆自大士法身出。

麻田供养东坡赞,见者无数悉成佛。

在大陆民间泗洲文佛成了启蒙孩子读书的神佛

大陆福建.漳州府龙溪县十二三都古县社(龙溪古县城)鹳林村,泗洲佛祖庵原名"鹳林寺"。(现称:福建.漳州.龙海市颜厝镇下半林村泗洲佛祖庵)

鹳林村泗洲佛祖寺离龙溪县古县衙遗址仅1000多米.鹳林村依然保存着许多历史老地名:黄山埔,顶厝,韩厝,温厝,王厝,吕厝、江厝,陈厝,蒋厝,潘厝、侯坑等。鹳林村泗洲佛祖庵"鹳林寺"里供奉的神明有:如来等西天五佛,泗洲佛祖.布袋和尚,神农大帝,谢府王公(广应圣王),太阳神,都天大元帅,开漳圣王,三官大帝,无耳佛,等神明。供奉这么多的神明的寺庙在龙溪县并不多。特别是:神农大帝、太阳神中国最古老的原始崇拜在龙溪县更是极少,泗洲佛祖庵"鹳林寺"里依然保存有唐宋时期的寺庙专用古井。这可说明鹳林泗洲佛祖庵"鹳林寺"在古代是龙溪县的宗教信仰中心之一.香火非常旺盛。

据历史记载,清朝顺治九年九月郑成功屯兵古县,十月初一兵败退守海澄,致使古县及周边村落被清兵捣毁,古县土楼,鹳林土楼,园中土楼也在这场战争中被焚毁,如今的鹳林村(即顶半林和下半林村)荔枝园里遍地是瓦砾、瓷片,据下半林老人讲,古县包含古县和鹳林(即顶半林和下半林村)是古代龙溪县的县治,是个多姓氏上万人口的漳州郡城。宋代的韩(礼部尚书)、元代的王东之(国子教授),王吉才(泉州学正),明代的杨联芳(杭州知府),清代的王材(工部主事)、郑玉振(和顺县令)、郑圭海(漳州著名文人)祖籍都出自这里。

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