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佛源

佛源法师(1922年4月12日--2009年2月23日):湖南省益阳桃江县人,俗姓莫。少而聪慧,年十八,投益阳会龙山栖霞寺剃落。1951年至云门,得虚云法师传承,为云门宗第十三代传人。曾担任中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛协常务副会长、韶关佛协会长。从1953年起,先后担任广东云门寺南华寺、湖南益阳白鹿寺栖霞寺、德山乾明寺、南岳祝圣寺等6个著名寺院的方丈 [1-2] 。2009年2月23日圆寂,世寿87岁,僧腊69岁,戒腊63岁。

佛源法师湖南桃江人,父讳芳有,母贾孺人。法师生于公元1922年癸亥岁二月廿七日辰时,少而聪慧。年十八,投益阳会龙山栖霞寺智晖上人剃度,法名心净,号真空。方七日,《楞严咒》已诵熟,寺规法则见即能知。次年赴南岳祝圣寺佛教讲习所,亲近空也明真灵涛诸公。1946年春,从福严寺镇清律师受具。时太虚、芝峰诸师创中国佛教会会务人员训练班,法师亦由益阳佛教会选派受训。结业后转入镇江焦山佛学院、宁波观宗学社,皆以世局动荡学潮冲击,未久安住。遂结伴三人朝普陀,途逢异僧助给船资,方至潮音洞,各见瑞相,或为紫竹林,或为护法韦驮,唯法师赫然亲见白衣大士趺坐于洞。未几,益阳白鹿寺弘畅老人数电催回,临终付法,嘱继任方丈。寺为魏晋古刹,时住僧百余,蔚然湘中一大丛林。

法师以自谦故,不欲勉为,唯助益阳佛教讲习所教务,开讲《弥陀经》等。至1951年正月,感无善知识摄引,道业难成,乃与觉民南行亲近虚老。至云门,任知客。一日,地方军警到寺清查户口,处置失度,法师与监院明空均被拘。五月,中央得悉云门受困事,遂遣京中要员至,始获平静。六月十九日虚云老人启坛传戒,法师任引礼并增受戒品。老人赐师号佛源。旋与朗耀法云同受云门宗法,老人赐师法派号妙心。

1952年,中央人民政府副主席李济深、中南行政委员会副主席陈铭枢等邀虚云老和尚进京,佛源法师随侍起居,照料汤药,历京、汉、苏、沪、杭各寺,协助申请筹备中国佛教协会,悉心记录法语开示。次年云门遣印开、宽度等迎请老人回山,来果、苇航、赵朴初诸公虑大局故,阻之。而云门诸师以事极艰繁,需胜福德故,均不肯承命领众。老人无奈,乃示监院印开依归元寺规,置诸师名字入筒中,于韦驮尊前上供祈祷,大众11拈之,若连出三次者为和尚,遂得师名。众俱欢喜,函告北京。五月,老人即命师南返。

六月三日韦驮圣诞,佛源法师升座。自是檀信皈依,海众安和,农禅并举,家风重振。然诸行无常,世事沧桑,实莫能测。1958年反右事起,师蒙冤在狱。次年虚公入寂,亦不得知。时值三年自然灾害,幸优婆夷老志英、刘宽培竭诚护助,师得以渡过病难。至1961年始获释,随交由南华禅寺劳动监管十八年。师时四大羸弱,病痛折磨,以时时作务,风雨无休故,积疾成疴。诸僧或有自缢、返俗者,然师为传佛种故,苦励心志,不畏时艰,日课地藏经、地藏忏,以祈大士哀佑,今犹未辍,至感大士放光摄护。

文化大革命”中,诸造反派押六祖憨山丹田真身至韶关游行,欲焚之而未果。然将六祖、丹田两真身胸背洞穿,大若碗口,脏腑、灵骨掏掷于地,其状实难卒睹。时佛源法师欲落泪亦惧人知,又恐红卫兵卷土重来,祖师真身再遭劫难,乃冒死收其灵骨,藏于后山九龙泉侧巨树下。复虑身命无常,遂遣使告香港圣一法师,来此摄照片归,以待将来。唯恐祖之灵骨脏腑毁矣。众生业力不可思议,一至于此。在“文化大革命”中,僧众被迫停止诵经、礼佛等佛事活动。师有道心坚固,志诚意笃,虔诚信仰,暗中礼佛诵经,乞佛力加被。1976年1月,“四人帮”被粉碎,十年浩劫终至结束。

三年后,即1979年,佛源法师亦获昭雪,旋赴中国佛学院主讲律学,兼外事接待、文物管理。师以六祖真身事告明真、巨赞诸师及赵朴初会长。朴老震惊,立致函广东省委习仲勋书记,习公即委要员至曹溪,助师恢复真身。师常言,六祖灵骨色如金,坚沉亦如金;丹田灵骨色黑而轻,其有金铜之别乎?

1982年,国务院公布云门寺为首批全国重点开放寺院。佛源法师率四众往礼偃祖,乳源县府遂请师还山。其时寺中仅余老僧三人,残存殿宇尽为危房,经像法器几无所有。师既归也,日夜筹度,事必躬亲;领众出坡,不辞辛劳,遂感龙天拥护,四众仰归,住僧渐至百余。1986年启坛传戒,建筑已具规模。赵朴老来寺,赞为:“古刹千年几废兴,喜瞻佛日耀云门。殿堂毁后重重建,经像烧余渐渐增。”又云:“十方翘首宗风振,第一功劳在树人。”

至今全寺新增建筑计已二万余平方米。师以住持农禅家风为己任,率寺僧植果树千余,银杏二百,修竹万竿,自种田地十余亩,禅堂坐香每日六支,冬季五七专精参究,复设佛学院摄引后学。道风远播,德泽普被。1990年佛源法师兼任益阳白鹿寺方丈,1991年兼任南岳祝圣寺方丈,复任中国佛协常务理事暨咨议委员会副主席。

1990年,曹溪惟因和尚入寂,传正法师受两序大众推举为代理住持,而后因胃病加重,力不从心,乃集两序大众议决礼延佛源法师继南华丈席,于1991年11月、1992年3月两度报政府请准。1992年四月初八日佛源法师遂升座晋院。师自言,忆廿余年前六祖之真身遇难事,应加意爱护常住,直如临深履薄,岂敢轻心放逸。佛源法师见曹溪门外摊肆杂陈,人车喧嚣,了无秩序,乃极力清徙,以墙围其地,外建石牌门楼,内为水泥车坪,左右摊位,统筹划一。复虑殿堂年皆久远,故募缘修复藏经楼。又兴建虚云和尚纪念堂、智药三藏尊者纪念堂,以彰祖德。

2009年2月23日晚北京时间20点36分,一代高僧,禅宗尊宿,佛门泰斗上佛下源长老在云门山大觉禅寺方丈寮房内安详示寂。享年八十七岁,僧腊69载,戒腊63夏,云门山大觉禅寺在于2009年2月25日(农历己丑年二月初一)13:00举行封龛仪式;于公元2009年3月1日(农历己丑年二月初五)09:00举行遗体告别追思法会,13:00举行入塔仪式。

赞叹曰:

京汉苏沪,随学虚公,韦驮推出,挑云门宗;

舍身忘死,护祖灵骨,子孙万代,得礼真容;

曹溪绵绵,法乳淙淙,德业流芳,弘振家风。

中国佛教协会会长一诚长老、香港大屿山圣一法师、湖北黄梅四祖寺方丈净慧老和尚……中国当代最顶级的高僧大德,各率弟子,赶赴云门山大觉禅寺(云门寺)。逾十万善男信女,潮涌而至,送别一代高僧。

2月28日晚,冷风,阴雨。记者一行赶到韶关乳源,所到之处,各大酒店门口均设有“上佛下源老和尚追思法会接待处”字样的引导牌,酒店客房人满为患,沿街打探下榻处的年轻僧人及善男信女络绎不绝。此情此景,让人恍若置身于金庸笔下百年一遇的武林盛会。
  当晚的云门寺山门口,悬挂着黄底黑字的横幅,上书“沉痛哀悼上佛下源老和尚圆寂”。从山门到设于佛学院的灵堂,约一公里的山路两边摆满了花圈,挽联落款,有寺院、信徒,也有韶关市政府、益阳市政府等党政机关。
  据云门寺方丈明向大和尚介绍,佛源老和尚是近代著名高僧虚云老和尚(1840-1959年)的传法弟子,承接了“一花五叶”中的云门宗法脉,经过一生修行,成为大彻大悟的第13代宗师,被佛教界尊称为“云门法王”。佛源老和尚曾担任中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛协常务副会长、韶关佛协会长,他还曾是云门寺、南华寺、湖南益阳白鹿寺、栖霞寺、德山乾明寺、南岳祝圣寺等6个著名寺院的方丈。佛源老和尚圆寂后,云门寺和佛教界长老经过商议,决定保留老和尚的真身封入佛塔中。
  明向大和尚还特意拿出一个牛皮纸信封展示给记者,上面用毛笔工工整整写着“佛源和尚涅弟子一诚祭拜”。原来,佛源老和尚曾是一诚长老的教授师,83岁的一诚长老接到丧报后,坐在轮椅上说的第一句话是:“只要云门请我,上刀山下火海,我也去!”

3月1日上午,愁雨不休。佛源老和尚的真身已封入龛(圆顶瓦瓮)中,陈列在禅堂灵台上。
  前来送别老和尚的群众,在雨中千遍万遍地诵着“南无阿弥陀佛”。据中新社的报道称,3月1日,云门寺里来自海内精简的善男信女,至少有10万人。
  来自深圳的邓娘坤先生曾在惠州礼佛禅寺短期出家,他告诉记者,佛源老和尚为弘法利生,甘受苦难,单是这种情怀已经让人敬仰不已。来自广州南方日报的一位女义工则表示,寺院不仅仅是出家人的地方,所有内心存有美好愿望的人都可以进来。在这里,她学会了怀着感恩的心去帮助别人。 [2]

本目录内容摘自佛源老和尚1992年所写的自传。 [3]

五一年春,乳源县实行土改,有人鼓动农民向云门寺清算。一天,数十农民入寺,将全寺衣被等物拿到方丈,逼老和尚承认是云门寺欠了他们的钱,要云门寺清还。但此衣被等物折价后仍不够,农民又逼老和尚写欠条,并要限期还清。时值解放初期,地处粤北山区的乳源县又在清匪反霸,所以每天都有公安局的人入寺清查户口。一天查出一个逃亡保长,事情引起波动。有的年轻僧人胆小乱供,胡说寺内藏有电台、手枪等物。公安局信以为真,便到寺内严查。我与明空、智悟当家师等被拘于县城,关在州街碉堡内,直到北京来人,五月时被无罪放归云门。
  五二年初,老人预知此乃大祸临头,若北京不来人解决,全寺僧人将难以幸免。乃招大家于方丈内开会,望能有人去北京求助,但众僧摄于威胁,无人敢去,老人焦急万分。当时事态万分危急,老和尚被囚在方丈,有数人昼夜看守,百余僧人分囚于禅堂、法堂不许外出。有关人员遍搜寺内,上至瓦盖,下及地砖,佛祖尊像,法器经藏,无不一一细查,甚至挖地三尺。严查两日,均一无所获,遂将监院明空、智悟和我等拘去。又将册籍部录及往来书扎及老人百年来所著法语、经疏等一并搜去。此皆为工作组误信寺内藏有电台、枪械及黄金白银等物所致。数日之内,连拘去僧人二十六人,严刑逼供,至使妙云法师被打死,体智等手臂断折,法云等亦因之致残。众僧恐惧至极,又有数人逃走失踪。虽严加囚刑十日,工作组一无所获,更迁怒于老和尚。
  老和尚三月初一便遭囚禁,并连遭审讯,勒令交出金银枪械。老和尚或言无有,或默默不应。初三,工作组按捺不住,用木棒、铁棒将老和尚打得头破血流,肋骨断折。老和尚跏趺入定,坚忍不对。工作组愤怒,更用力殴打,乃于昏死,后二日方醒。初五工作组又至,见老和尚端坐养息,又暴殴之,以为必死。老和尚被侍者抱坐禅榻,趺坐如故。初十老和尚不支,方作吉祥卧下,经一日一夜,全无动静,众以为涅矣。次日晨,老和尚方苏醒。

我先于二月十九燃指供佛,数日后禀明老人,毅赴北京。

(编辑注:燃指供佛,指1952年的2月19日,即将过30岁生日的佛源,虔诚地在云门寺大殿内烧香点烛,跪拜宣誓,自燃左手无名指以供佛,数日后主动请缨,前往北京求助。) [2]

先到武汉见陈铭枢,陈说,这是农民运动,谁也不敢阻拦,要我立即上北京见老人弟子李济深。李济深乃民革主席,与刘少奇、宋庆龄、张澜同为建国时中央政府副主席。到北京后,李济深对我很客气,我将云门和老和尚的事一一向他汇报,他立即去找周总理。周总理得知情况后,也立即与身在广东任上的叶剑英通了电话,要叶剑英立即采取行动保护老和尚的安危,并派人护送到北京。李济深回到家里,要我火速回云门,请老和尚立即离开云门寺,因为云门寺在农村,下面政策水平差,不离开恐怕出事。次日我乘火车南下,到了韶关不敢回云门,怕人知我到了北京报信,回去必受报复。故托天性、提辉二师赴云门,将李副主席的话一一转告。
  老和尚便于四月初四离开云门,在大鉴寺过五一节(四月初八)。当时韶关负责的官员要他带头在大街上参加庆祝游行,可怜老和尚当时一身病苦,游行回来,汗水湿透全身。
  当时中央已派专员南下,准备接老和尚进京,次年正月至三月,北京更四次来电相催。四月初八,我与觉民、宽度、法云侍奉,乘车北上。

名字由来

云门寺又称大觉寺,坐落在广东省乳源县云门山,是国务院确定的汉地佛教全国重点寺院。云门寺源于云门文偃。文偃(864-949),俗姓张,嘉兴(今浙江)人。出家后到各地参学。初参睦州道,后参义存,获得印可。禅宗六祖惠能圆寂后,嗣法弟子有湖南南岳怀让和江西青原行思两个法系。到唐末五代间,南岳一系形成沩仰和临济二宗,青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗,合称禅宗五家。云门宗的传承是:青原山行思--道悟--崇信--宣鉴--义存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰广福院得义存印可后,就来到韶州云门山,修复残破的光泰禅院,开创了自成一系的云门宗禅风。其说教方式独特,被称作“云门三句”。据《五灯会元》曰:“我有三句话,示汝诸人。一句函盖乾坤,一句截断众流,一句随波逐浪。”悟此三句便可入道。

历届修复

1943年,近代名僧虚云从广东曹溪来到云门寺,见古寺年久失修,残破不堪,但文偃祖师肉身犹存,就发愿重兴云门宗祖庭。在虚云法师的努力下,1943年至1951年,历时10年,先后修建了殿堂楼阁300余间,雕塑佛菩萨圣像100余尊,并安禅传戒,演教弘宗,使梵宇重光,钟鼓重鸣,宗风重振。从1953年起,虚云法师的入室弟子佛源继任云门大觉寺方丈,实行农禅并重,以寺养寺。“文革”中停止佛教活动。1983年国务院确定大觉寺为汉地佛教全国重点寺院,受到政府的重视和保护。大觉寺交给佛教界管理使用,佛源法师回到云门,重修寺庙,再塑佛像,恢复佛教活动。1986年农历十月十五日至十七日,大觉寺举行传戒法会,有800多人分别受出家和在家二众的戒律。云门寺住持佛源法师、广州光孝寺住持本焕法师、香港大屿山宝莲寺住持圣一法师分别担任传戒师。

大规模的维修

1984年7月至1990年夏,在政府的支持和海内外信徒的资助下,云门大觉寺进行了大规模的维修。修复后的云门寺,主要建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、客堂、钟楼、功德堂、鼓楼、伽蓝殿、延寿堂、祖师殿、禅堂,还新建了虚云和尚纪念堂、舍利塔、山门、佛经流通处、凉亭等,殿堂内塑造了佛像,使寺庙比原貌更加雄伟庄严,格局更加宏大,设备更加完善,以新的面貌再现云门山麓。云门大觉寺共维修改建2600多平方米,新建9800多平方米。今后拟计划建设图书馆、佛教诊所,开发云门峰、云门亭等旅游景点。

云门大觉寺新修的山石碑坊高达12米。山门内壁存有著名的南汉大宝元年(958)《大汉韶州云门光泰禅院故匡真大师实性碑》等重要石碑,为佛教珍贵文物。距寺半华里,有海会塔,周围有殿堂房舍数十间,可容百人居住,现为女众修学的场所。后山又新修了虚云和尚纪念堂及舍利塔,林泉幽胜,可供僧人闭关阅经之用。寺前有观音山、桂花潭风景区,有桂花潮、出米石、九仙岩、慈悲峰、铁鼓山等山水名胜,流泉飞瀑,山岩嵯峨,桂花香溢,风光绮丽。

一九九零年,师兼任益阳白鹿寺方丈。

白鹿寺建在益阳市城区资江南岸的白鹿山上,毗邻会龙山,距离资江一桥仅200余米。它始建于唐代宪宗元和年间,距今约1200年。古寺鼎盛时期有四进,第一进为弥勒佛殿,左右为四大天王;第二进为观音殿,左右为佛学堂;第三进为大雄宝殿,左右为十八罗汉,左厢房为禅堂,右厢房为斋房,第四进为药师殿、藏经楼。住寺和尚有300多人,是益阳最大的一座寺庙。

一九九一年,师兼任南岳衡山祝圣寺方丈。

祝圣寺原名迎祥寺,又名钵盂庵, 是鸡足山一座庞大的建筑群,系虚云和尚亲自在国内外募化功德创建,清光绪赐名"护国祝圣寺",为十方丛林大刹,总面积1.335万平方米,1984年,国务院确定祝圣寺为汉族地区佛教全国重点寺院、佛教开放活动场所。

一九九二年,师兼任南华寺方丈。

南华寺又称南华禅寺,坐落于广东省韶关市,曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔,距离韶关市南约22公里。 南华寺是中国佛教名寺之一,是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。

1990年,佛源法师继南华丈席,1992年5月17日隆重举行方丈升座庆典及虚云老和尚、惟因和尚舍利塔落成开光仪式。其主事于南华期间,源公继前贤未遂宏愿,重修天王殿、宝林门、藏经楼,新建虚云老和尚纪念堂、智药三藏尊者纪念堂、卓锡泉牌坊、《六祖坛经》碑林、头山门第一牌坊等。 [6]

1993年,韩国观音禅院方丈、曹溪宗传灯第七十八代传人崇山禅师,率领本国及美国、日本、东欧南非诸国一百三十多人专程到曹溪礼祖。1995年佛源法师应韩国华溪寺之请,前往该寺主法传戒。

1994年首次在曹溪启坛传授二部僧戒,举行水陆法会,镌刻佛祖道影分布供奉在法堂、六祖殿内。

1996年又与同仁在南华禅寺举行‘禅宗世界一花第四届法会’,是中国乃至世界禅宗历史上第一次盛举。

1996年冬,为不忘前贤大德弘扬禅宗,振兴曹溪祖庭之丰功伟绩,主修《新编曹溪通志》,示嘱弟子李志真等搜集历代诸多遗失史料,聘请何明栋先生为主编,“将清代康熙十一年之后曹溪史实记事,与明代憨山主修,康熙十年重修之《曹溪通志》,进行增补接续”。

1997年10月间,佛源法师率觉慧、继贤二位知客师,参加中国佛教协会组团赴日本出席中、日、韩佛教徒友好交流会议,佛源法师为该出访团副团长,在曹溪南华禅寺历史上也是空前未有的盛事。这些盛世之举,俱出现当今国事昌盛、政通人和的改革开放的新时代。

1998年敬印《金山江天禅寺规约》、《高寺四寮规约》各二千册;《禅林宝训》、《六祖坛经讲义》、《金刚经讲义》各五千册;《虚云老和尚开示录》一万册、《古佛画谱》二千册,使法宝经典流传法界。

1999年7月,佛源老和尚退居,传正和尚就任南华禅寺住持。

此外,佛源老和尚还先后担任过栖霞寺、德山乾明寺的方丈 [1-2] 。现今所看到的“乾明寺”竖匾,为佛源老和尚亲笔题写。 [7] 2005年10月1日,乾明寺举行明禅法师升座庆典仪式,原任方丈佛源法师晋升为法主 [8]

佛源禅师出生在益阳,出家在栖霞寺。他在致力振兴云门寺的同时,对家乡的佛教事业特别是其祖庭的恢复和建设也特别关注。
  与云门寺所遭受的命运一样,“文化大革命”中,白鹿寺和栖霞寺也损毁严重,尤其是白鹿寺,其原来的庙宇几乎拆除。是佛源禅师多方筹措,四处奔走筹得巨资,并在地方有关方面的支持和帮助下,栖霞寺、白鹿寺这才得以修复和重建,由此可见,佛源为益阳的佛教事业恢复元气真正立下了汗马功劳。
  至今,他在耄耋之年,还在为重建广法寺,建设小西天(佛源寺)、佛学院,为筹划建设益阳佛教公园而尽职尽责不遗余力。 [9]

佛源老和尚先后在湘中大地发起并中兴四座古刹:白鹿寺栖霞寺乾明寺广法寺 [10] 。其中,位于湖南益阳市会龙山麓的广法寺,是由当代高僧佛源老和尚亲自选址,于2006年9月30日主持奠基庆典。 [10]

出家人总是以慈悲为怀,潜心向佛,救民于水火,入定参禅求菩萨保佑助众生渡一切苦厄。佛源禅师的大德正在于此。

无论何时何地,一听说有大的天灾人祸,老和尚便会尽一切能力去救济。如今,无论是云门寺还是白鹿寺,只要是佛源的弟子主持的寺庙,无不是乐善好施的团体。

云门寺所在的乳源县较为贫困,教育经费匮乏。佛源号召僧众节衣缩食,筹巨资修建了云门希望小学。1997年又为该县教育基金会资助10万元。为县内文昌塔的修复工程捐款10万元。1996年湖南发生洪灾,云门寺捐款捐物多达40万元。1998年长江流域普遍受到洪水侵袭,云门寺再次为抗洪抢险捐献了大量的物质和现金,为此,广东省民政厅还多次对云门寺的义举予以表彰。 [9]

佛源法师于1992年创办了云门佛学院,亲任院长,亲撰一诗谱为《云门佛学院院歌》,诗句的字里行间蕴含着老和尚办学的良苦用心:

大觉欣开选佛场,普天花雨散华藏。

三车虚设怜诸子,火宅同离赴乐邦。

衣里明珠当自悟,如来家业勇承当。

宝山已入休空手,高坐白牛见法王。

在老和尚的倡导下,经过十多年的教学实践与发展,今天的云门佛学院开设有禅修、教理、尼众律学等三个专业。根据佛学院的办学宗旨与目标,按学修次第又分设为考察班、养正班、预科班、正科班、研究班。

《己巳秋,望江南云门颂二首》
  欣盛世,佛日照云山。五载辛劳酬夙愿,千秋续焰炳尘寰。祖业庆重繁。
  又:
  尊信仰,国教两相安。壮丽浮图如鹿苑,庄严净土现人间。四众尽开颜。 [11]

《庚午题周亮居士点校〈碧岩录〉以〈葛藤集〉出版》

碧眼西来一字无,全凭心地用功夫。自从颂古垂评后,公案宗尊文字枢。

又:
  文字禅风启俗聋,克勤礼化商英雄。葛藤一集开心眼,点破云山万壑通。

又:
  圆悟眉毛缚碧岩,流芳百世力非凡;夹山灵院题名后,天下禅门不等闲。

《壬申年为香港诸护法题》
  香江风月最玲珑,社会群英角簇中。不少欢娱迷焰网,几多流浪困途穷。
  智人独识浮沤梦,掉手遨游天地空。一览古今皆梦影,须凭佛法建奇功。

为《曹溪历代名人》题

菩提无树镜非台,众生不达堕尘埃。碓角开花呈佛性,西天衣钵始南来。

《颂观音》
  普陀洛伽常入定,随缘赴感弥不周。若人礼敬称念者,无边业障一时休。

《和冯学成居士韵二首》

时节因缘拓大荒,全凭智者播心香。人间默默流今古,世态纷纷仔细商。

放眼始知道德贵,回头方见觉花扬。禅家独爱曹溪月,照彻澄潭古道场。

灵山古殿沐金晖,遍地霞光映翠微。有道方思追祖德,空心及第揖芳归。

禅风灿灿扬唐宋,翰墨如如觉是非。笔底生花饶万物,生机勃勃启心扉。

《赠某居士》
  本无一事可思求,平地风波信笔收。随顺世缘消宿业,十方世界任遨游。

《赠王东生(耀力)》
  人生心力力无穷,能造天堂地狱宫。一念仁慈成正道,福音长奏众生中。

《赠彭胖》
  不落英伦日已西,前途不久便迷疑。争抓生死困犹斗,到头仍是命凄凄。

《赠朱满全(耀全)》
  法身无出没,悲愿示行藏。方便度众生,善入佛知见。
  又:
  人生道路似长征,一派风华万物亨。境界只因皆幻影,须凭智慧放光明。

《香港宝莲禅寺天坛大佛开光》
  如来慈愍坐天坛,莲目祥和法界看。欲令众生除热恼,普洒甘露得宽安。
  龙天围绕恒呵护,缁素同瞻共喜颜。颂此庄严功德聚,毫光万亿放眉端。

《香港禅寺风光》
  山寺钟灵水月场,禅房花木有奇香。晨钟唤醒娑婆梦,暮鼓催归游子乡。
  我爱僧伽恒入定,心如明镜了无常。懒于海市淘金宝,面向菩提大法王。

《壬申九月初一,云门佛学院执事培训班开学志庆》
  钟灵毓秀绝尘埃,龙象诸方济济来。佛日增辉沾化雨,心灯续焰耀灵台。
  慈悲峰下菩提种,大觉门中宝所开。五叶流芳传慧命,承先启后育英才。

《癸酉十二月十九,书赠香港曹立信医师》
  济人济世一奇人,妙手回春气宇惊。医德明珠光灿烂,祖传秘诀育精英。
  遇僧如故心相契,与佛有缘道益亲。堪赞盛年尊古德,鹏程万里有高名。

《书赠新到县委书记邬学》
  鹏程万里海天高,意气风华展六韬。乳源凭君舒大志,光明无限待勋劳。

《癸酉仲冬,为香港志莲图书馆题》
  妙法莲华显佛心,华严奥曲胜甘霖。五时演教开圆顿,一乘随机阐浅深。
  玉轴霞条光汉宇,龙宫海藏涌雷音。振聋发聩三根被,般若光芒耀古今。

《甲戌季秋,南华寺礼请愿炯法师讲《维摩经》,第五日,讲堂降舍利于江如瑛居士手中,甚为稀有,志此以作纪念》

慧日高悬照宝林,曹溪源远引雷音。龙天现瑞法筵启,舍利呈祥意义深。
  无上因缘稀有事,个中共发菩提心。维摩一卷广长舌,香满南华喜不胜。

《甲戌八月八日,圣辉法师入主长沙麓山寺》
  汉魏最初名胜地,湖湘第一古道场。长松拨翠高千尺,寺宇巍峨集百祥。
  佛日朝辉洞庭野,物华天宝国家昌。人心交泰归宗主,明月清风普放光。

慧日高悬照宝林,曹溪源远引雷音。龙天现瑞法筵启,舍利呈祥意义深。
  无上因缘稀有事,个中共发菩提心。维摩一卷广长舌,香满南华喜不胜。

《甲戌曹溪传戒》
  一句曹溪天下开,莘莘佛子十方来。方袍圆领披磨衲,慧炬千灯耀戒台。
  香港檀那修供养,消灾延寿喜相陪。菩提行愿皆成就,缁素同登般若阶。

《甲戌正月十五,中国佛教协会佛教书画展》
  六祖心灯照宝林,曹溪千古响雷音。袈裟一片荫天地,法雨禅风四海临。
  又:
  粤北深山大道场,云门宗主不寻常。乾坤涵盖众流断,偃祖禅风天下扬。 [11]

庚午香港圣一老法师大屿山宝莲禅寺退院,旋于宝林寺进院二联:[13]
  进退同时护宝林;升座承接拈花旨。
  又:
  知己已寻,圣公歇甲;应机传令,智者张弓。

庚午悼南华寺惟因和尚联:
  历尽险阻艰难,几度腰伤骨折,时怀忍辱,保护伽蓝,诵金刚,还宿债,一代高僧堪景仰;
  护持戒律威仪,不忘爱国宏教,独振宗风,坚持苦行,返兜率,证菩提,万千缁素失皈依。

壬申九月初一,云门佛学院首届开学典礼颂联
  学海无涯,深入经藏载智种;
  虚怀若谷,反闻自性悟圆通。

壬申九月初一,云门佛学院开学贺联:
  佛祖遗训,弘法利生,见性成佛;
  宗风德范,舍身护道,籍教悟宗。
  又:
  步入解脱之门,必须学修一体;
  遵守丛林规范,加强僧团六和。

为罗志威(明威)时装公司题:
  志夺天机妙用;威装时代潮流。

南华寺牌楼联:
  南宗初地,天下名蓝,一顶袈裟传圣道;

震旦乾坤,文明灿烂,千年古刹放光辉。

又:
  曹溪净域,法乳源流,天下禅风从此播;
  宝林道场,慈云弥布,个中消息自西来。

南华寺六祖殿联:
  宝林道场,承东山法门,衣钵真传留圣旨;
  黄梅心印,授南方樵子,风幡非动泄禅机。

南华寺九龙井联:
  宝林开佛地;灵气结曹溪。
  又:

袈裟垂圣迹;卓锡涌灵泉。

回光返照处;冷暖自知时。

甲戌新春对联:
  学好邓选,万无一失;
  充足信心,必有丰收。

客堂:
  客至心情温暧,万事如意;
  春来景象呈祥,大地腾辉。

大殿:
  佛法在世间,不离世间觉;
  春风回大地,满开大地花。

曹溪门
  庾岭雄关,先得梅花扑鼻;
  曹溪圣地,独占佛法灵光。

祖师殿:
  祖师开山,建立道场弘法;
  梵行守志,焚起戒定真香。

小西天联:
  云彩降吉祥,春光无限好;
  门庭添瑞气,福慧一齐修。

甲戌桂林能仁寺观音殿联:
  千处有求千处应;万里无云万里天。

桂林能仁寺功德堂联:
  功在园,因果不昧;
  德昭净域,感应无差。

书赠台湾济恒居士:
  济人济世济心田;恒住如来功德海。

为“佛教文艺展览”题:
  佛法无边如大海;光辉灿烂照十方。

甲戌七月,湖北新州报恩寺法堂:
  法界同源,顽石点头明佛性;
  堂中秉拂,振聋发聩阐家风。
  又:
  法鼓声声,一入耳根,永为道种;
  堂钟了了,顿消尘念,便觉轻安。
  又:
  法宝实难量,世出世间皆妙有;
  堂筵开胜会,同参同证入真空。

甲戌八月八日,圣辉法师入主长沙麓山寺:
  继往开来,慎时度势消灾障;
  知难而进,现身说法坐道场。
  又:
  发宏愿,度众生,爱国爱教;
  登宝座,宣佛法,觉世觉民。

传印法师出任江西庐山东林寺方丈:
  发宏愿,度众生,出任东林方丈;
  化娑婆,为净土,振兴莲社遗风。

青原山净居寺开光:
  青原接曹溪法脉,安隐开兰若,放光地动;
  石头嗣净居正令,洞云并法眼,奕叶流芳。

为香港香积厨撰联(甲戌腊八):
  香甜美味筵中乐;斋素延年福满门。 [11]

云门天子

词:云门宗十三祖佛源妙心禅师

三乘教法秋天炯,一片禅心月色高,
  步步金莲生极乐,重重花雨若飞毫;
  闲居静坐金刚窟,独爱燃灯割截刀,
  歇虑忘缘观自在,窗前掩卷听松涛;
  返闻自性道方成,所作皆办护己灵,
  般若性空无障碍,真如非假亦非真;
  实际理体无一法,幻虚佛事无点尘,
  翠柳含烟随燕舞,清平乐曲奏和平。

云门天子,大道至简,禅风古峻,朴素庄严;

慈容笑貌,尤在眼前,而今鸿去,梦断魂牵;
  云水生涯,六十余年,为法为人,丹心一片。
  顺逆境界,只作等闲,披荆斩棘,威风八面;
  世出世间,超然物外,恪勤朝夕,随缘不变;
  作狮子吼,弘演善法,泛海潮音,妙用方圆;
  厚德恒养,以报师恩,为苍生谋,历勤克俭;
  莲开九品,功果圆成,恩师本佛,天地同咽!

介绍

《云门天子》一曲为云门宗十三祖佛源妙心禅师所作,其深刻的体现出了禅门云门宗的思想和宗风,三乘特指经、律、论三学,此三藏于佛源禅师内心已得闪亮秋天之丰硕之色。澄净无染之禅心似秋月之高洁,时空为之停顿,却仍穿越时空。步步金莲不离当下法喜充满。有幸见过老和尚的人就知道:老和尚健步如飞......眼神之深邃令人胆寒......慈悲之笑容让人热泪满面......闲居静坐金窟,独爱燃灯割截刀一句,乃老和尚慈悲开示喜以书法警世,裁纸挥墨拟对一气呵成。清清净净做人,清清净净读书,清清净净活在当下。云门慈悲峰上松涛阵阵,碧桂飘香,桂花潭清澈见底,清凉透爽,不离当下,所以有返闻自性道方成,所作皆办护己灵,般若性空无障碍,真如非假亦非真;实际理体无一法,幻虚佛事无点尘,翠柳含烟随燕舞,清平乐曲奏和平之内心境界。 [12]

中国现代高僧佛源老和尚纪念堂在广东韶关云门山大觉禅寺落成,2012年2月20日(农历正月廿九)举行开光盛典。佛源老和尚圆寂3周年纪念法会、二十一大士焰口佛事和云门佛学院20周年校庆等多项法事亦同时举行。

包括港、澳、台地区在内的中国各地以及新加坡、韩国等海外诸山长老、大德法师和善信香客共10000多人,专程前来表达对佛源老和尚的怀念与敬仰。中国佛教协会副会长净慧老和尚、纯一大和尚等海内外66位高僧名师为纪念堂落成开光剪彩。

佛源纪念堂坐落在离韶关市区约40公里的云门山麓、桂花潭畔,青松翠竹环抱,碧水绿山作伴,环境优雅。其址是由中华周易协会副会长、风水大师赵灵智和现任云门禅寺住持明向大和尚共同择定、调整布局的。

佛源纪念堂占地约3000平方米,是以石木结构为主体、以灰白和灰蓝为主色调的仿古建筑。中国佛教协会会长一诚长老题写了纪念堂横匾,两侧是云门禅寺住持明向大和尚的题联:传承云门宗脉,弘扬祖师家风。纪念堂内供有据称是用曾埋藏地下4万多年的古木来雕刻的2米多高的佛源老和尚坐像。众多香港人士为纪念堂的建成予以了大力支持。 [13]

惟升法师:

虚云禅寺坚持早晚上殿做功课,白天惟升法师有很多寺务问题要处理,很忙,一有空闲就坐在书桌旁读佛经。我们白天在山中游览,晚上晚饭后便和惟升法师促膝长谈。从谈话中才知道法师 于一九九六年在云门佛学院毕业后,决定到云南鸡足山创建虚云禅寺,临行前,佛源法师选定他为云门宗第十四世法脉传人,并传给他云门心法及传法偈:
  
  惟明自性不求禅,升指之间绝妙玄。
  月印澄潭光皎洁,云门宗旨善承宣。


  赐他衣钵、袈裟、玉球全套,鼓励他:“好好发心,振兴迦叶道场,弘扬佛法,光大虚云老和尚精神。”还赠他一副对联:“鸡足山中迦叶持衣待弥勒,心灯会上宗门泰斗仰虚云”。

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