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末法时代

关于三时之时限,诸说不一,有谓佛陀入灭后正法有五百年,像法一千年;或谓正法像法各一千年之后,方为末法时期,此时期历经一万年后,佛法则灭尽;或谓正法一千年,像法末法各有五千年。然综观诸经论之说,大多以末法为一万年。【杂阿含经卷二十五、卷三十二、佛临涅记法住经、大般若经卷三○二初分难闻功德品、大乘同性经卷下、法华经安乐行品、八十华严卷四十五、法灭尽经无量寿经卷下】((参见:正像末)2002)p1942。

FROM:【《佛光大辞典》(第三版)】

末法时代以现在小说派来说意指:地球灵气枯竭,各种大道古经遗失,各种练气手法手段皆无所作为的一个时代。

一.末法时代真实义乃众生三毒心炽盛

达摩大师《破相论》开示:“问曰:‘如佛所说,我于三大阿僧劫,无量勤苦,方成佛道。云何今说,唯只观心,制三毒,即名解脱?答:佛所说言,无虚妄也。阿僧劫者,即三毒心也;胡言阿僧,汉名不可数。此三毒心,于中有恒沙恶念,于一一念中,皆为一劫;如是恒沙不可数也,故言三大阿僧。真如之性,既被三毒之所覆盖,若不超彼三大恒沙毒恶之心,云何名为解脱?今若能转贪嗔痴等三毒心,为三解脱,是则名为得度三大阿僧劫。末世众生愚痴钝根,不解如来三大阿僧秘密之说,遂言成佛尘劫未期,岂不疑误行人退菩提道。’”

二.大乘圆教无末法时代

佛言:“善男子,我先说言唯有文殊师利乃解是义。今当重说,至心谛听。善男子,诸佛世尊有二种法:一者世法,二者第一义法。世法者则有坏灭,第一义法则不坏灭。复有二种:一者无常无我无乐无净,二者常乐我净。无常无我无乐无净则有坏灭,常乐我净则无坏灭。复有二种:一者二乘所持,二者菩萨所持。二乘所持则有坏灭,菩萨所持则无坏灭。复有二种:一者外,二者内。外法者则有坏灭,内法者则无坏灭。复有二种:一者有为,二者无为。有为之法则有坏灭,无为之法无有坏灭。复有二种:一者可得,二者不可得。可得之法则有坏灭,不可得者无有坏灭。复有二种:一者共法,二者不共法。共法坏灭,不共之法无有坏灭。复有二种:一者人中,二者天中。人中坏灭,天无坏灭。复有二种:一者十一部经,二者方等经。十一部经则有坏灭,方等经典无有坏灭。善男子,若我弟子受持、读诵、书写、解说方等经典,恭敬供养,尊重赞叹,当知尔时佛法不灭。

三.《增壹阿含经》小乘经典亦开示释迦牟尼佛正法当久存

经文:“尔时。阿难白世尊言。过去久远诸佛世尊。寿命极长。犯律者少。无有瑕秽。然今人民寿命为短少。不过十十。过去诸佛灭度之后。有遗法住世。为经几时。

佛告阿难。过去诸佛灭度之后。法不久存。

阿难白佛言。设如来灭度之后。正法存世当经几时。

佛告阿难曰。我灭度之后。法当久存。迦叶佛灭度后。遗法住七日中。汝今。阿难。如来弟子为少。莫作是观。东方弟子无数亿千。南方弟子无数亿千。是故。阿难。当建此意。我释迦文佛寿命极长。所以然者。肉身虽取灭度。法身存在。此是其义。当念奉行。 ”

法华文句卷十上(大三四一四一上):“本已有善,释迦以小而将护之;本未有善,不轻以大而强毒之。”本未有善”为“本已有善”之对称。指末法时代之根机。佛陀示现在世及入灭后,正法、像法时代之根机,称为“本已有善”之机;与此相对者,末法时代之根机,称为“本未有善”之机。本已有善,系谓于过去已将成佛之种子播于众生心中,此乃正法、像法时代所能有之善缘;本未有善,则未曾蒙播佛种之善缘,故此时(末法时代)之众生,称为本未有善之机,多为谤法不信之人。法华经常不轻菩萨品载,常不轻菩萨常遭不信者之谤骂、投石、杖击,然常不轻始终恭敬相向,虔礼而言“汝等皆当成佛”。天台宗智大师乃释之为:常不轻对彼等末法时代本未有善之机,强说一乘圆教,播下佛种,施以大乘之强毒,以歼灭其恶。此即“强毒下种”之义。

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