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公刘(周部落首领)

公刘,生卒年不详,姬姓,名刘,“公”为尊称,姬刘创建了部落国家,是古代周部落的杰出首领,一说姬刘即为姬姓刘祖先,姬刘是之孙,之子,生子庆节周文王的祖先,由北豳(今甘肃省庆城县、宁县)迁(陕西省彬州旬邑县西南一带)。

公刘的先祖名叫,是帝喾之子。弃爱好耕作务农,观察土地特点,适合谷物生长的就种上谷物,民众都向他学习,尧帝知道此事后,便提拔他当农师主管农业。舜帝时,将弃封在邰地(陕西省武功县西南),称为“后稷”。 [1]

后稷之子继续担任主管农业之职,即公刘的祖父。不晚年时,正处于夏朝政治衰败时期,夏朝太康废弃农官,不注意农事。不因而失去农官之职,于是逃奔到戎狄部族地区。 [2]

不死后,他的儿子、公刘的父亲鞠即位。鞠死后,公刘即位。公刘虽然处在戎狄地区,但继续从事后稷的事业,致力于耕种,到处察看土地性能,从漆水沮水渡过渭水,伐取木材以供应用。于是,外出的人有资财,定居的人有积蓄,民众仰仗他过上好日子。各族人感念他的恩德,大多迁到这里,拥护和归顺他。周朝事业的兴起就是在这里开始的,所以诗人创作歌诗乐章称颂他的德行。公刘死后,其子庆节即位,把国都建在豳地。 [3]

公刘生在戎狄地区,但继续从事于耕种,到处察看山水土地性能。有一次走到泾河中游的长武县境内,被泾河、黑河、南河等水系的灵气所影响,想以此地灵气发力发展农业。后来他常常会到此长武一带来,于是结识了当地有名的一个大户人家张氏,后来和张氏的女子张巧莲在此结婚生子 [4]

随着公刘在长武县始终勤苦,以身作则,着力发展农耕事业,让当地的民众仰仗他过上好日子。周边的各族人纷纷迁到这里越来越多,拥护和归顺他。从此公刘在长武县黑河、泾河一代开始创建了豳国。

公刘成为豳国部落的首领,在和张氏结婚的那天,十只麻雀围绕着天空飞了好一阵子,并飞落于院子里。公刘认为是吉祥鸟,就开始崇拜麻雀。

不久后,公刘创建了豳国,以麻雀作为本部落的图腾,这也是豳字的来源。后来的随着部落发展壮大,在一次外出狩猎中驯服了一只野猪,给豳国带来了实实在在的好处。为了感恩这一切,才演化成了如今我们看到的豳字。这就形成了一个庞大的人与动物和谐相处的完整的部落社会。

相传有一天,公刘和部落人外出在山中狩猎,将一只野猪围堵进了一个土洞里,由于洞口小,抓不到也吃不着野猪,扔了些吃的野猪怎么也是引诱不出来。于是就将洞口用庞大的石块围挡起来了,派了专人看管着。

后来,看管着锲而不舍的给野猪仍各种草,经过几天的努力没想到就这样还是把野猪引到了洞口,而且是轻易的抓住了一个活生生的野猪,并且带回了部落。公刘发现这只野猪没有了之前的野性,似乎已经被驯服了,就命人不要把野猪宰了吃先圈养起来了,这也就是家养猪的开端了。

传说公刘定都长武县,在此地安居后,并借此地灵气发展农业,使得百姓安居乐业。相传有一天,在睡熟中做了一个好梦,梦见了自己忙碌奔波中饿的倒在黑河边,一个神仙姐姐救了他,给他做了美味的饭。公刘吃饭后,大赞好吃!说完自己就醒来了。

公刘醒来后,就开始和妻子按梦里神仙姐姐的方法开始制作美味的饭。取泾河之水,此水清澈纯净、清香幽长,配以最好粮食为原料,研究了多次终于制作出了和梦里一样美味的饭,因看着晶莹剔透,并命名为玉面,并分发于百姓,共庆美食。后来民众为感恩于公刘,将玉面也称之为“御面”。

窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式,这一"穴居式"民居的历史可以追溯到豳国,公刘创造性利用长武县有利的高原沟壑地形,凿洞而居。因为有了窑洞,民众就不再苦于被野兽袭击,安全有了保障,开始真正的过上了定居生活,农业才因此而大力发展,窑洞便是农耕的家园 [5]

《诗经》称为"陶复陶穴",在豳国土窑洞慢慢的就遍布山原谷地。这种有着独特的居住价值和文化内涵的窑洞,被称为一种绿色建筑。

在成长过程中受戎狄的欺压和侮辱的影响,公刘在定都长武后立鸿猷,对礼仪特别重视,一整套具体可操作的礼乐制度,包括饮食、起居、巡狩、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面,都纳入"礼"的范畴 ,使其成为系统化的社会典章制度和行为规范。

特别是在豳国,每个人的诞生、婚嫁、死后,豳国官方极为的重视,会让群臣侍从都赴宴入席见证。在当天,会风风光光的圈里抓猪做佳肴,制作好玉面和美酒,迎接众人的见证。后来这种礼尚往来的礼仪成为一种风俗,也是豳国基础浓厚的文化活动,更是发展成为豳国一种信仰。

《史记卷四周本纪第四》 [5]

公刘造福后代,惠及子孙,后人修邑建庙,尊为神圣

每年农历的三月十八日,庆阳旬邑长武彬州等四方百姓赴公刘庙拜谒祭奠,缅怀这位华夏农耕文化的不朽开拓者。

大雅公刘》:

笃公刘,匪居匪康。乃埸乃疆,乃积乃仓;乃裹糇粮,于橐于囊。思辑用光,弓矢斯张;干戈戚扬,爰方启行。

笃公刘,于胥斯原。既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。陟则在,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,容刀

笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原;乃陟南冈,乃觏于京。京师之野,于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。

笃公刘,于京斯依。跄跄济济,俾筵俾几。既登乃依,乃造其曹。执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。

笃公刘,既溥既长,既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原,彻田为粮。度其夕阳,豳居允荒。

笃公刘,于豳斯馆。涉渭为乱,取厉取锻,止基乃理,爰众爰有。夹其皇涧,其过涧。止旅乃密,芮鞫之。

扬:

舟:通作周,佩带。

于时:于是。

造:三家《诗》作告,均之假借。

景:同“影”,靠日影定方位。

单:禅的假借,轮流代替。

夕阳:山的西面。

馆:《鲁诗》作观,此作动词用。

厉:同“砺”。

止:“之”的讹字,兹、此。下同。

芮:的假借,水边向内凹处。

鞫:通坭、泥,水边向外凸处。

大雅公刘》,是周人史诗之一,上承《生民》,下接《》,叙述古代周部落首领公刘带领周人自北豳迁豳、初步定居并发展农业的史绩。

在《史记周本纪》中也有记载:“公刘虽在戎狄之间,复修后稷之业,务耕种,行地宜。自漆沮渡渭,取材用。行者有资,居者有蓄积。民赖其庆,百姓怀之,多徙而保归焉。周道之兴自此始,故诗人歌乐思其德。”司马迁用散文的形式概括了诗的内容。

至于诗的创作年代,《毛序》认为是“召康公成王”而作,方玉润驳道:“《序》以此为召康公作者,盖因《七月》既属之周公,则此诗不能不属诸召公矣。其有心附会周、召处,明白显然。”《毛序》的牵附之意,经方氏点明,昭然若揭。

此外,金履祥认为《公刘》同《七月》一样是豳地旧诗。但根据全诗用韵的流畅,描写技巧的娴熟,绝非早在殷商时期的豳人所能为。金履祥说《公刘》“下视《商颂》诸作,同一蹈厉”,而《商颂》恰恰都是春秋时的作品。我们认为,《公刘》同《七月》一样,都含有豳地旧咏的成份在内,但最后的成诗,应该为西周后期。

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