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泉州清真寺

泉州清真寺,又名麒麟寺、“艾苏哈卜清真寺”,俗呼清真寺,位于福建泉州市涂门街中段,占地面积约二千五佰平方米,创建于北宋大中祥符二年(1009年)伊斯兰历400年,是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。1961年列为第一批全国重点文物保护单位和“中国十大名寺”。

清真寺是伊斯兰教寺院,也叫作清净寺或礼拜寺,我国的伊斯兰教是由外国传入的,随着该教的传播,清真寺也在各地兴起,现存最早的清真寺是福建泉州的清净寺。

泉州艾苏哈卜清真寺(意为圣友寺),简称清真寺,又名清净寺、麒麟寺。位于福建泉州市涂门街。创建于北宋大中祥符二年(1009年)伊斯兰历400年。元至大三年(1310年),波斯国设拉子城(今伊朗南海岸)人艾哈默德本穆罕默德贾德斯重修扩建。据中文石碑记,元至正十年(1350年)、明万历三十七年(1609年)两次重修。是一座我国现存最早,独具古阿拉伯伊斯兰建筑风格的清真古寺,今又列为中国的十大名寺之一。是国内惟一用花岗石和辉绿石建造的典型阿拉伯中亚风格的清真寺。现存建筑主要有寺门、奉天坛和明善堂

寺名含义

该寺名具有两个含义:

①指南宋清净寺,据吴鉴1350年撰《清净寺记》,宋绍兴元年(1131)撒那威(伊朗西拉夫)富商纳只卜穆兹喜鲁丁在泉州城南部创建该寺。元至正九年(1349)泉州伊斯兰教长布尔罕丁主持,金阿里捐资重修(参见《清净寺记》)。一些考证认为,该寺和元代泉州其它清真寺一样,已毁于元末的战乱之中。②指北宋泉州艾苏哈卜寺(参见该条)。元末明初,泉州港遭受严重破坏,泉州清真寺仅存艾苏哈卜寺1座。15世纪中叶,泉州穆斯林在恢复该寺时,赵荣立“清净寺”匾于寺额,明正德二年(1507)教长夏彦高募捐重刻吴鉴《清净寺记》碑,立于艾苏哈卜寺内,致使艾苏哈卜寺享有清净寺之名称和历史。而后的汉文文献相率引载,历代相传。20世纪以来,经过中外学者研究,特别是对艾苏哈卜寺保存的阿拉伯文纪念碑的考证,艾苏哈卜寺非清净寺的历史事实已昭然于世。但是,人们仍约定俗成地以清净寺之名称呼艾苏哈卜寺。

寺门南向,临街,通高约13米,宽6.6米,用花岗石和辉绿石砌成,分外中里3层,外中层上部均用辉绿石作圆形穹顶尖拱门,里层上部作白色圆穹顶。顶部望月楼和塔,早已倒塌。现存月台,为伊斯兰教徒望月决定封斋、启斋日期之用。台3面筑“回”字形垛子,颇显威严。祝圣亭在寺门东侧,只存台基。亭壁刻有元至正十年吴鉴、明万历三十七年李光缙撰重修碑记。奉天台在寺门西侧,东西长24.6米,南北宽24.3米,仅存墙体部分,但大量文物仍保存下来。东墙壁有一尖顶拱型正门,门楣上方刻古阿拉伯文《古兰经》句,西墙中部向外突出一讲经坛,坛正中一尖拱型大壁龛。南墙外壁及坛内大小壁龛,均镶嵌古阿拉伯文《古兰经》句石刻,保存完好。明善堂,原址已废弃,现为两进式,砖木结构,是穆斯林的礼拜堂。

寺内保存明永乐五年(1407年)所颁保护清真寺及伊斯兰教的石刻《上谕》一方。

清真寺是我国现存最早的伊斯兰三大教寺之一,是泉州发展海外交通贸易的重要史迹,是中国阿拉伯各国友好交往的历史见证。也是旅游景点,亦被列为世界回教学术界研究的对象,迄今仍是泉州回教徒用做礼拜, 或是嫁娶婚礼举行之处。

1961年3月,被列为全国重点文物保护单位

泉州清真寺简介与图片集 [1]

临街的寺门为典型的中亚风格,由一面立墙和一个带有双凹半穹顶的门廊,以及连接的有半穹顶的甬道构成。原通高13米以上,后由于路面抬高约1.5米,故地面到寺顶通高仅11.4米,门宽6.6米。门楼高耸挺拔,全部用加工严整的花岗石和绿辉石砌叠而成。

门顶由四大拱门构成内、中、外三层。门顶成穹庐向上尖拱,桃尖形曲线,拱门内半穹窿以放射线及蜂巢状图案装饰,与我国古代建筑的“藻井”石 雕图案类似。顶盖采用中国传统的莲花图案,表示伊斯兰教崇尚圣洁清净。

寺门内有一块明永乐五年(1407年)刻有《永乐上谕》的石刻,是明成祖朱埭颁发保护伊斯兰教寺院的文告,至今完好无损也嵌置于寺北的墙壁上。谕令:“所在官员军民一应人等,毋得慢侮欺凌,取有故违……以罪罪之”。从皇帝的“敕谕”来看,当时阿拉伯人的宗教信仰在泉州是颇受尊重的。

寺门北面第三中门门楣上,镌有两块横列古体阿拉伯文石刻。

门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻,写道:“真主秉公作证,除他外,绝无应受崇拜的;众天神和一般学者,也这样作证,除他外,绝无应受崇拜的,他是万能的,是至睿的,真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。”

门楼后墙上两行阿拉伯文石刻,上面记载着清净寺的创建年代重修时间以及最早的名称。

寺门的屋顶作平台,名“望月台”,是伊斯兰教“斋月”前,阿訇登此望月决定起斋日期的地方,可惜元末明初毁于战火。台的周围三面环筑成回字形的垛子,似城堞,楼上至今仍有“月台”二字。平台上原来还有望月楼和尖塔,清朝初年倒坍了。

进大门经甬道,就达一花园式的露庭。

当年,宣礼塔塔形如柱,高耸奇伟,可与广州怀圣寺的光塔媲美,均属于伊斯兰式的建筑风格。十六世纪的中文文献赞美其:“一柱千云,并紫帽峰而作对;七级凌日,参开元塔以为三”。

古时,穆斯林宣礼员登上塔尖,-呼百应,夜间塔顶举火,为商舶导航,方圆百里,一目了然。每届秋冬,满戴丝、瓷、茶的商船扬帆离去;或值春秋,装运香料、药村的海舶驶来泉州港,阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣,登塔眺望,诵读《古兰经》,祈求并赞感万能的阿拉赐福穆斯林船队一路平安。寺宣礼塔初建为石砌,后圮;十六世纪初为木塔,公元1687年又被飓风摧塌。

寺门门楼后西侧为奉天坛,又称礼拜殿,占地面积约六百平方米。

殿的门楣部分,雕刻是阿拉伯文《古兰经》。大殿四壁都是花岗岩石砌成,巨大的窗户遍布各墙。

大殿上面原来罩着巨大的圆顶。明李光缙《重修清净寺募缘疏》描述泉州清净寺大殿:“门以南为向,堂以西为尊。叠叠重重,规制异人间之庙宇;昂昂哙哙,革仿天上之楼台。”大殿圆顶在1607年泉州的一次8.1级大地震中坍记,迄今未能恢复,仅余12根石柱础及9根残柱。殿内的设施和圆顶遗物仍深深地埋在大殿地下,致使大殿现有地面增高了一米多。

殿西墙朝向伊斯兰圣地麦加,墙上横嵌长列的阿拉伯文石刻,墙中部凹入为“拜坛”,称“米哈拉布”,习称“壁龛”,壁龛中浮雕着阿拉伯文《古兰经》经句,为讲经之所。拜坛两侧有6个尖拱宝盖状石龛,亦均 浮雕阿拉伯文;殿南墙长23米,高6米,中开8个大窗,使奉天坛更显得开阔、雄伟。从 “壁龛”(即拜坛)等建筑规制看,它仍保留着伊斯兰教徒虔诚的宗教习俗。

由于无法复建主礼拜大殿的圆顶,公元1609年穆斯林在寺内增建一间小礼拜殿,即明善堂。

明善堂在奉天坛的北面,是现在讲经的地方。 明善堂屡建屡塌,现存建筑系近代改建,是一座东西向二进三开张传统中国民居式的砖木结构建筑。

因为殿屋狭小,只能容纳三十人祈祷,以致穆斯林常在露天的古大殿内举行主玛礼拜。伊斯兰崇简清净,崇拜西天,不设偶像,遵照伊斯兰教义,至高无上的安拉无所不在,不论在什么位置,教徒只要面向圣地麦加克尔白的方向祈祷,都是同样能获得安拉的喜悦(目前,居住在泉州的穆斯林后裔有3万多人)。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的这一点,但是,他们却宁愿头顶烈日,披风戴雨,为能在那千年古大殿内祈祷而感到满足。

堂前矗立着一个精雕的宋代“出水莲花”石香炉,原是奉天坛的旧物,后来奉天坛无法蔽风雨,教徒们便移到明善堂作礼拜,香炉也移置于此。 石香炉高约1米,直径约35厘米,以叶蜡石(寿山石)雕制而成。上部是一朵盛开的大莲花,花心略为下凹,大莲花周围再围绕一圈小莲花。往下是永不凋谢而各有特色与灵气的莲蓬或含苞待放的花朵。其真意为“清净”与“洁白”。莲花虽为佛教敬仰之物,而伊斯兰教尊而敬之,并不奇怪,因为埃及也是伊斯兰教国家,她在500年前就被誉为莲花之国。

伊斯兰教忌烧香祈祷,其如香炉两旁大立柱上联对所云:“悔则净心但顶礼而无供养,宣则同调即异斋可以合鸣。”所以它是为众多穆斯林聚在一起举行礼拜时,将檀香末放置在香炉顶端下凹处焚烧,借以净化空气,减少或避免因人多空气污染而影响信徒健康,颇符合伊斯兰教徒酷爱卫生的观念特色。

寺门及露庭的东侧有祝圣亭。亭壁嵌立两块巨碑。一方是明初翻刻元至正十年(1350年)三山吴鉴撰写的《重建清净寺碑记》;另一方是是万历三十七年(1609年)的李光缙《重修清净寺碑记》。尤以前者重要,它记叙了元时“泉造礼拜寺增为六、七”,说明当时的穆斯林在泉州人数众多以及他们的宗教活动情况。碑文还记叙了“宋绍兴元年(1131年),有纳只卜穆兹喜鲁丁自撒那威从商船来泉,创兹寺于泉州之城南”等。

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